Přeskočit na obsah

Stránka:HOBBES, Thomas - Základy filosofie státu a společnosti (o občanu).djvu/84

Z Wikizdrojů, volně dostupné knihovny
Tato stránka nebyla zkontrolována

se král spravedlnosti, potom pak i král Sálemský, jenž jest král pokoje.“ Z toho jest jasno, že Kristus, král, ve svém království umísťuje pospolu spravedlnost i mír. Žalm XXXIII. 15: „Uchyl se od zlého a čiň dobré; hledej pokoje, a stíhej jej“. Isaiáš IX. 6: „Nebo Maličký narodil se nám, a Syn dán jest nám, a vloženo jest knížectví na rameno jeho: a nazváno bude jméno jeho Podivný, Rádce, Bůh, Silný, Otec budoucího věku, Kníže pokoje“. Isaiáš LII. 7: „Jak krásné na horách nohy zvěstujicího a kážícího pokoj; zvěstujícího dobré, kážícího spasení, řkoucího Sionu: „Kralovati bude Bůh tvůj!“ Lukáš II. 14: Při narození Kristově hlas těch, kdo velebili Boha řkouce: „Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle!“ A Isaiáš LIII. 5: Evangelium jest zváno „kázeň pokoje našeho.“ Isaiáš LIX. 8: „Spravedlnost jest zvána cestou pokoje“. „Cesty pokoje neznají a není soudu v kročejích jejich.“ Micheáš V. 4, 5, mluvě o Messiášovi praví takto: „I stane a pásti je bude v síle Hospodinově, u výsosti jména Hospodina Boha svého: i obrátí se, nebo nyní zveleben bude až do končin země. I bude tento pokojem“ atd. Přísl. III. 1, 2: „Synu můj, nezapomínej na zákon můj, a přikázání mých nechť ostříhá srdce tvé. Dlouhosti zajisté dnů, i léta života, i pokoj přinesou tobě.“

4. Co se týká prvního zákona o zrušení společenství všech věcí neb o uvedení rozdílu mezi mým a tvým, vidíme předně, jak velmi příčí se právě toto společenství míru ze slov Abrahamových Lotovi (Gen. XIII. 8, 9): „Nechť, prosím, není sváru mezi mnou a tebou, a mezi pastýři mými a pastýři tvými: nebo bratří jsme. Hle, všecka země před tebou jest: odděl se, prosím, ode mne!“ A všechna mista Písma, jimiž se nám zakazuje proviniti se proti bližním našim, jako: „Nezabiješ, nezcizoložíš, nepokradeš“ atd., potvrzují zákon o rozlišení mého a tvého, neboť předpokládají, že právo všech lidí na všechny věci jest odstraněno.

5. Tytéž předpisy ustanovují druhý zákon přirozený o zachovávání slova. Neb co znamená: „Nesáhneš na právo druhého!“ než toto: „Nebudeš míti v držení toho, co smlouvou