bem, že se lidem zdá, jako by přírodní zákony zůstávaly nedotčeny. Proč ten rozdíl? — Z Egypta nás Bůh vyvedl, aby nám dal na Sinaji svůj Zákon obecný, Zákon zjevný. Tajemství svých nám tehdy neodhalil. Zázraky zjevné, které na odchodu z Egypta předcházely sinajské zákony, byly tedy průpravou k Zákonu rovněž zjevnému. Nyní však koná s námi Bůh zázraky tajné, zastřené rouškou, rouškou přirozeného světového dění. Neboť tyto tajné zázraky jsou tentokrát průpravou k Zákonu tajemnému, k mysteriím Božím, až dosud poznání veškerého stvoření zastřeným. K mysteriím, jež nám budou odhaleny, až vskutku přijde Mesiáš.« — Tak pravil moudrý Rim.
Jakož je psáno rukou proroka Jezajáše:
»Ze Sionu vyjde zákon a slovo Boží z Jerusalema: On bude soudit říše a kárat národy: Své meče překovají v motyky, své oštěpy ve vinařské náčiní: Již nikdy nepovznese národ proti národu meče a válek nikdy již nepovedou:«
Staniž se tak brzy, za dnů našeho života, a končí se tato pouť do říše chasídů:
Amen.
