H. 10. Kdo jest ten král slávy?
Jahve vojsk,
On jest (ten) král slávy. Ṣélā.
9. 10. Slavné opakování otázky a odpovědi působí větší dojem. Odpověď jest poněkud kratší. Hospodin mocností ẓᵉbāʾôth jest král slávy: τῶν δυνάμεων virtutum odpovídá onomu potens in proelio mocný ve válce; virtus moc značí i vojska (1 Kr 1745 podobně jmenován Jahve jako náčelník Israelských vojsk), ale též sbory, zástupy hvězd (326, duchů, andělů (1482), kteří provázejí Pána.
9. 10. Kdož vykládají tento žalm o Nanebevstoupení Páně, kladou otázku v. 7. a 9. do úst andělů, kteří vyjadřují své podivení nad tím, že vchází do nebes člověk jako Pán celého nebe. Jest tím Pánem, poněvadž jest mocný v boji, přemohl sílu zlého ducha.
Církev pamatovala při tomto zpěvu Kristova boje na zemi a Jeho slavného Nanebevstoupení. Obřezání Páně, Utrpení, položení do hrobu bylo cestou k vítěznému Kristovu povýšení — proto se modlíme tento žalm na Nový Rok, na bílou Sobotu, ve dny posvátného roucha a pěti ran Páně. I do pozemských chrámů vchází náš slavný Spasitel, proto se modlíme ten žalm v den Posvěcení chrámu Páně. Blahoslavená Panna jest mystickou branou, kterou Kristus vešel na zemi, kterou my vcházíme do nebes — proto jest určen ten zpěv ve dny Panny Marie. Nevinných rukou, čistého srdce byly a jsou sv. Panny, vešly za beránkem Božím do věčné slávy; podobně sv. mučenníci a vyznavači. Žalm jest v jejich officium.
24. žalm (H. 25.)
Prosba za pomoc, za odpuštění hříchů a za vysvobození.
V prosebném tomto zpěvu obrací se žalmista k Bohu, vyznává svou důvěru k němu a prosí, aby jemu přispěl proti nepřátelům (1—4), vedl jej pravou cestou (5), odpustil mu hříchy a poklesky (6—11), aby jej v dobrém zachoval a vysvobodil (12—22).
