nebevstoupení Páně, a o Pánu Ježíši vůbec — ale jen někteří ho tak pojímají v přímém smyslu, většina ho vykládá toliko allegoricky o Pánu Ježíši.
L. 1. Prvního dne (od) soboty. Davidův žalm.
H. 1. Davidův žalm.
První slova řeckého nadpisu τῆς μιάς σαββάτου nejsou v hebr. znění; snad je LXX přidali dle hebr. podání a zvyku, který určil tento žalm na neděli. Témuž dni ho čítá i talmud. Bar Hebraeus tvrdí, že byl dle židovského podání v neděli stvořen svět, o čemž mluví 2. verš. Viz úv. s. XXIII a XLI.
L. 1b. Hospodina jest země a její plnost;
Okršlek země a všichni, kdož na něm bydlí.
L. 2. Neboť on ho na mořích založil,
A na řekách ho postavil.
H. 1b. Jahve (náleží) země a její náplň,
Zemský okrslek a kdož v něm bydlí.
H. 2. Neboť on ji založil na mořích,
A na proudech ji upevňuje.
1b. Vypisuje velikou moc toho, který chce vejíti, vstoupiti do svatyně. Hospodin jest pánem celého světa, a všeho, co na světě jest: jeho jest země a co zemi naplňuje, co se na ní nalézá. Jinak ještě to vyjadřuje slovy: Zemský okrslek a všichni, kdož na něm bydlí. Slova »Hospodina jest země a její plnost« uvádí sv. Pavel ku Kor. 1,1026, aby ukázal, že staré přikázání o levitsky nečistých jídlech křesťany neváže.
2. On — a nikdo jiný — stvořil, založil tu zemi, proto jest jeho a má na ni taková práva. Na mořích ho (ji) založil: všeobecně se za starodávna domnívali, že vyniká suchá země z vod, že jest vodou obklíčena a že na vodách takřka spočívá (ž. 1356). A na řekách ho postavil spíše míní mořské proudy, jež se táhnou pod zemí: A na proudech ji upevnil. Vody by byly pohyblivým základem, ale v Božích rukou jsou i ony základem dobrým a pevným!
1. K plnosti země bychom mohli čítati i různá bohatství a poklady země, rostliny, stromy, zvířata — vůbec
