kolovalo v ústech Israelitů více jméno Jahve než Elohim; konečně pak v periodě III. (asi od roku 400) mizelo jméno Jahve víc a víc až konečné nesmělo vůbec býti vyslovováno. Tento zvyk v mluvě nemohl zůstati bez vlivu na spisovatele, píšící v té které době, takže jsme oprávněni stanoviti tento zákon: Hebrejský spisovatel periody I. užíval z pravidla jména Elohim, jména Jahve pak jen tu, kde mu positivní důvody tuto úchylku od běžné mluvy velely; spisovatel II. periody užíval z pravidla jména Jahve, výjimečně pak, kde k tomu byl zvláštními důvody veden, Elohim; konečně spisovatel III. periody si počínal podobné jako spisovatel I. periody.
Dle toho mohlo by užívaní různých jmen Božích v pentateuchu býti vodítkem při rozluce pramenů, kdyby bylo zjištěno, že Elohista psal v I. periodě, Jahvista v II., a že mezi E a J jest značná mezera časová, která stačila, by mluva užívající většinou Elohim se změnila tak, že užívala z pravidla Jahve.
Žil-li však Elohista — jak kritika tvrdívá — teprve hluboko v době královské (»Demnach dürfen wir … E etwa in die erste Hälfte des achten Jahrhunderts verlegen«, Gunkel l. c. str. LXXX.), pak nemohl užívati většinou jména Elohim, poněvadž by to bylo proti mluvě tehdejší doby, na kteréž (»Sprachgebrauch«) kritika tolik staví, a to tím méně, poněvadž mnozí kritikové kladou J chronologicky před E.
ζ) Rozdělíme-li Pt, zvláště pak Gn, o kterou tu nejvíce jde, na části, tvořící organické celky či perikopy, shledáme, že
α') jest velice málo souvislých úryvků, ve kterých jedno nebo druhé jméno se výhradně vyskýtá. Jest sice
β') značný počet perikop, ve kterých jedno neb druhé jméno převládá, za to však
γ') jsou též úryvky, v nichž se užívá obou stejně často, aneb
δ') ve kterých se nevyskytuje žádné z obou jmen. Kromě toho jsou
ε') věty, které obsahují obě jména: Gn 7 16, 9 26.27. 14 19—22, 27 27.28. Ex 3 4, 18 1. Viz svrchu.
η) Tvrdým oříškem zůstává pro kritiku výklad spojeného jména: Jahve-Elohim (Gn 2 4 — 3 Ex 9 30.)
Verše, ve kterých se toto složené jméno vyskytuje, mohou dle methody, která v užívání různých jmen Božích vidí nejjistější
