Stránka:Hejčl, Jan - Pentateuch.pdf/65

Z Wikizdrojů, volně dostupné knihovny
Tato stránka nebyla zkontrolována

na velice vysokou horu, nemá umyvadla, sedmiramenného svícnu, žádného oltáře kaditelného, žádné archy úmluvy.

β') Chrám Zorobobelův měl dle Josefa Flav. zcela jiné rozměry, než jaké udává Ezechiel, byl mnohem chudší a nebyl též vzdálen od Jerusalema. Většina toho, co Ezechiel předpisuje, nebylo po zajeti provedeno, ano rozdělení země dle něho nebylo ani možno. Totéž platí o chrámu Herodově a o bohoslužbě židovské za časů Kristových. Správně uzavírá Schmalzl l. c: »dann musz man den Schlusz ziehen, dasz die nachexilischen Propheten mit Esras und Nehemias die BEstimmungen des Ezechiel nicht als Gesetz Gottes für ihre Zeit auffassten«.

Přisvědčiti dlužno Cornelymu píšícímu: Quae cum ita sint, proprium visionis sensum omnino reiiciendum esse arbitramur; nec quidquam symbolis istis ex antiqua oeconomia desumptis prophetam descripsisse, nisi novam oeronomiam per Christum fundandam«.[1]

Není tedy třeba považovati »thoru Ezechielovu« za starší pramen mladšího P., ba

γ) opak plyne ze snahy Ezechielovy, touto perikopou idealisovati bohoslužbu.

Ezechiel obestírá chrám větší svatostí, od kněží žádá větší dokonalost, než zákon mojžíšský; aby se neposkvrnili, nemají více bydliti mezi lidem, nýbrž kolem chrámu. »Wäre der Priesterkodex erst aus Ezechiel weiter gebildet worden, dann bleibe es ein historisches und psychologisches Rätsel, warum das Vollkommenere bei Ezechiel nicht sollte Aufnahme in denselben gefunden haben«. Schmalzl, l. c. 457.

δ) Z mnohých míst patrno, že P. existoval a byl v užívání již dávno před Ezechielem.

Ezechiel n. př. 4 14 ujišťuje, že zákony o čistotě od svého mládí zachovával, 7 l3nn. předpokládá znalost zákona o jubilejním roce, 16 33 nn. o trestu cizoložnic atd. Zvláště kpp. 20 a 22 předpokládají všeobecnou znalost zákona u lidu. V »thoře Ezechielově« mluví se o mnohých ustanoveních tak stručně, že by se odtud nemohlo čerpati jako ze zákonníka, který musí býti určitý; stručně mluví se tak proto, poněvadž znalost těchto ustanovení

  1. Introd. II. 2, 458.